音响神行十六解

 
[注意]好东西
一、收和放

　　收和放为器材之主宰，音响之乾坤，无收即无放，无放即无收，放为器材先天之生，收为器材后天之本，放无收则无约，收无放则无纵，一收一放，收放不止，则奇妙而生。放愈收则愈放，收愈放则愈收，放渐极则灭其收，收渐极则灭其放。器材得其放，则活泼生猛，器材得其收，则严肃含蓄，收放兼得者，则平和近人。正所谓，放为耀其精神，收以含其气味。

    二、快和慢

　　音响出力之快慢，为收放之延伸，以瞬变体现。快者，出力果断利落，过激则流浮，慢者出力雄浑含蓄，过激则阻滞。快慢兼备者，出力中肯，有急有缓，方圆兼备。快者出风神，慢者得姿韵，能快而不快者，谓之赏留，能慢而不慢者，为之超逸，不快而强快者，谓之撒急，不慢而强慢者，谓之造作。

    得快者有三，一曰器件瞬变快，二曰电流瞬变快，三曰瞬变受阻小。

    得慢者亦有三，一曰器件瞬变慢，二曰电流瞬变慢，三曰瞬变受阻大。

    前快后慢者则慢，前慢后快者则快。不可不知也。

    三、分析力

　　分析力为器材力之笔触，为声像形质之勾画，分析力高者见声像之形体，分析力低者得音场之神韵。

    得分析力者有三，一曰出力瞬变快，二曰频响宽而平，三曰声像聚焦佳。

    打破常规得分析力者又有二，一曰灵敏度高，微电平反应快，但动态不易压得住。二曰灵敏度低，微电平显露，但动态不易起得来。

    四、冷和暖

　　冷暖为快慢之延伸，为声场之气氛，冷者因离人宜远观，暖者因悦人宜近听，冷不宜干，暖不宜燥。

    得冷者有二，一曰瞬变快，二曰发力着力点上扬。

    得暖者亦有二，一曰瞬变慢，二曰发力着力点下潜。

    五、延伸

　　力在中频，不受阻力则不平坦，力在高频，不受阻力则不上扬，力在低频，不受阻力则不下潜，高频之延伸得其气，低频之延伸得其味，中频之延伸得其影。
中频平者，两端延伸看得见，中频大者，两端延伸看不见。
延伸宜虚不宜实。

    六、中频

　　中频者，为听觉之主宰，为器材发力之腰，为全频之着力点，得中频者得力度，得中实。中频大者，声像前冲，过激者蛮横，中频小者，声像后退，过激则萎缩。
中频易得不易驯服，一经驯服，则诚恳坚定，两端贯通，形神兼备，技艺两丰。
中频不宜强求，强求得来，似是而非。

    七、通透

    所谓通透者，一为通，二为透。

    前后畅达谓之通，隔后现前谓之透。器材已得通者，虽技艺不佳，然无病。器材得透者，则必然通，然得通者，却未必透。声箱通者，可现功放，功放通者，可现音源，音源通者，可现记录载体。交变电频声之振动，经线路元器件若干，纵横份杂，往来交错，凡有一处不通者，则从此不通。器材之搭配，线路之交连，前好不如后好，后不好而前好，不如不好。

    八、音质和音色

    音质如人之体魄，音色如人之衣冠，音质为先天之生，不易更改，音色为后天之效，可以调校。音质俱佳者，不加音色，谓之原味，已加音色为之装扮。音色之装扮，是为音质而效力，装扮适宜，风格协调，神完气足，不适宜者，东施效颦，不如不装。

    音质靠音色得其精神 。音色靠音质展其华彩。

    音色之调校，如同器材之搭配，一曰协调统一，二曰技艺两顾。

    九、亮度

    亮度为声像先天存在之所依，后天显现之蓝本。得亮度者，愈见声像轮廓之融洽，愈见器材分析力之微，愈见情感表现之朗快。过激则苍白。失亮度者，愈见声像轮廓之凝重，愈见器材出力之厚重，愈见情感表现之忧郁，过激则板结。

    求亮度者有一，曰器材发力、着力点上扬，故得亮度必伴冷。

    退亮度者有一，曰器材发力、着力点下潜，故退亮度必生暖。

    十、谐波和失真

    谐波为基波之派生、之伴生，论乐器谓之音色，论器材又另当别论，论技术谓之失真，谓之音染，宁少勿多。论艺术谓之装扮、谓之添秀，虽假亦媚。谐波有偶次、奇次之分，但常言道“偶次谐波顺耳，奇次谐波逆耳”，猿以为，终无道理，论此另有原因。

    十一、高贵和朴素

    音色高贵者，一亮、二冷、三高，三者必备，得严酷之正体，失常人之情味，不易近人。
音色朴素者，一暗、二暖、三低，三者兼得，失华贵之傲气，得亲近之常态，易近人。

    十二、单端和推挽

    以人论比，单端者，一人独自动作，专心从一，自始至终，力从腰间而发，阻尼大，心平气和，两端遥顾，延伸自然，神完气足。推挽者，二人配合动作，各顾其一，力由端发，阻尼小，居力之蓄发之势，故发力锐猛，二人相互箝制，放大波形虽衔接如初，然神气已断，无可救药。此所谓貌合神离，故得其大而失其微，得其力而失其情，不可不知。

    常言道，单端因偶次谐波多而好声，推挽因偶次谐波抵消而次之，猿又以为，此说终无道理，论此另有原因。

    十三、数字和模拟

    模拟者，动作道理如同单端，波形不断，神气不断，数字者，动作道理如同推挽，波形虽能拼合，神气早已断矣！数字技术将波形量化分解，以阶梯状波形再生，低通滤波整形，故存在无数次交越失真，神气早已支离破碎，面目全非。此，形而上学之做法，人之极大悲哀也。形似不等同神似，神似不必求形似，就神气而言，推挽不如单端，数字不如推挽，猿言数字技术无法替代模拟技术，模拟技术之生命力，定与天地共存亡。

    十四、平衡和中性

    平衡者，并非为中性，中性者，亦不见得为平衡。

    平衡者，频响两端平直延伸，声像大不遮小，小不夺大，主次分明，条理有序。

    中性者，气度平和，能文亦文，能武亦武，但无文之雅致，亦无武之暴气，所谓不温不火，恰到好处，情感性情深藏不露，具政治家之镇静，哲学家之深远，儒家之大气风度，亦具常人之平凡心态。

    中性者，为万性，为无性，为万性之无性，为无性之超脱，非常人所及。

    平衡者，中规中矩，有一是一，其貌不扬，其性不善，称好亦不好，称坏亦不坏，如此而已。

 

确实不错，好东西，多谢与大家分享，在那里搞来的，还有其它宝贝吧？

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<p>从听音谈到技术，从乐器讲到器材．</p><p>可见作者对音乐、音响理解之深．</p>

<p>五体投地的佩服!!!</p><p>让我同时感受到禅的味道!!</p><p></p>

<p>好东西啊------------------</p><p>难得------------</p>

<div class="quote"><b>以下是引用<i>甲天下</i>在2006-10-8 11:01:00的发言：</b><br/><p>非常有文采！</p><p>境界之高，足以令我等“仰望”。</p><p>不过思想偏于保守，对“数码”的成见较深。</p></div><p>对“数码”完全是瞎扯淡!</p>

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